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第1106章 万字印 來因去果 吃着不盡
迎面的三頭白獅不躲不閃，轉變不動，安然納，在衆目昭彰以次，諒這兩斯人類神明也不敢做怪，然則傾刻間就會被獅羣撕，還會失了佛教的名譽，萬年傳佛淺盡喪！
活菩薩中修爲也未必不戰自敗，蓋他還妙不可言議定更深髓的奧義侵染來補足！
他深感的詭異是‘卍’字印發出的格式，在陳腐經中這就理所應當是和尚一心的由內及外，純乎必的傢伙，但這迦行僧卻是印由顱頂而出，就像是一枚枚飛劍，僅只出去的是‘卍’字印的別。
這自是亦然上無片瓦的未能再確切的佛家至最高法院印，貢獻隱於間，一股煌然趨向隱約相迫，讓獅羣天涯海角的都發了‘卍’字印牽動的欺壓，雖與忠言好人的式樣全各異，但在衝力田地上，卻是不讓亳！
既然如此分辨很大，那還比啊？
一碼事是三嘛袋的‘卍’字印，從開發下去看和箴言菩薩亦然，苟那樣的能支撥在前蘊上是差相近佛以來，那樣起初要正如的儘管兩位僧在修爲深切條理上的比拼，從這少許上來看，便是神仙闌具體而微的箴言，可即將比半的迦行僧要豐得多！
一名羅漢，抑說一番頭陀，在不填補的變故下其人內所隱含的佛力要麼佛法有數碼，斯委要因地制宜！
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略生硬？稍事鋒銳？還幽幽自愧弗如臻佛門那種強強聯合俊發飄逸的呱呱叫之境，這敢情便修持時少的來歷吧？
兩人同步逼出佛力，向各自身前的三頭獸王身上撞去，有居多尺寸獅冷眼旁觀，也沒人敢做假！
頭一輪次，六頭真君獸王一嘛袋佛力入身，至關重要是穩穩當當，似無所覺！這是修持化境的根由，究竟是真君層系，縱害獸的真君要比全人類真君差了半籌，比全人類甲等羅漢也但是強出半籌！
這自是亦然純的不能再純樸的儒家至高法印，功德隱於裡面，一股煌然方向胡里胡塗相迫，讓獅羣十萬八千里的都感覺了‘卍’字印帶的強制，雖與忠言神的方式一點一滴區別，但在動力界上，卻是不讓絲毫！
‘卍’字印在空門中抱有很高的部位，差大凡頭陀能修練的，最丙諍言在天擇沂就流失視力過，爲此對這鼠輩本當是較陌生的。
之胡僧徒問心無愧的可人，讓人不志願的就想實心相交，是個精彩的人氏！
真言神物就感到此迦行僧的‘卍’字印很奇幻，他可渙然冰釋想太多別的，正反半空不可同日而語的禪宗修道道路在通不少永遠的分頭開展後，現已本來面目。說認那是妄語，不認才很平常。
迦行僧的解數就比異常了，也正正稽查了主海內外佛法奼紫嫣紅，萬戶千家辯護的神話；他得了的是三朵‘卍’字印！
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這個旗和尚坦率的討人喜歡，讓人不兩相情願的就想實心軋，是個不含糊的人士！
但魚與龜足，不得十全，番沙門再是看中，也不得能頂替在共往還了數千百萬年的天擇禪宗親族，坐高潮迭起解，坐之迦行僧不過是一概體！
即時片面都以站定，忠言十八羅漢一聲斷喝，“師弟，起源吧？”
但魚與龜足，不足周全，番沙門再是如意，也不可能代替在合計交鋒了數千上萬年的天擇佛親戚，因爲連發解，因爲此迦行僧惟有是概莫能外體！
只要主五湖四海大多數的沙門都是如此的脾氣作風，會更便於讓它們做成敵衆我寡樣的卜。
設若主小圈子大部分的頭陀都是如許的稟性態度，會更探囊取物讓它們做到人心如面樣的選項。
比確當然是一律的佛力力量下，所富含的禪宗奧義！準，道境，同幾分鍼灸學上的表層次的亮！
這自也是簡單的力所不及再混雜的儒家至最高人民法院印，佛事隱於其間，一股煌然勢不明相迫，讓獅羣悠遠的都備感了‘卍’字印拉動的強迫，雖與諍言神物的抓撓畢莫衷一是，但在親和力邊界上，卻是不讓分毫！
迦行僧銼了響聲，“實際所謂禪宗山頭正反空間紛歧，即若誰主誰次，誰上誰下的關鍵！一山推辭二獅，只有一雄一雌！哪有長短？平分出公母了，原始便有定論，現下都是信口開河淡！”
當，這惟個比作，何以或是是飛劍呢？
領路的更深，千篇一律一納庫能量中所盈盈的貨色就更深遂，對獅子的勸化就越大，和合座修爲來比，不怕一度身分一番數量的聯絡！
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三頭青獅心照不宣一笑，它理所當然認識這個，和獅羣們爭勢力範圍亦然一度事理！
粗拘泥？略帶鋒銳？還遠在天邊絕非達到佛門某種互聯做作的了不起之境，這大致說來饒修爲時刻短的結果吧？
“別危機！這是禪宗正反天底下的見識辯論，與爾等不相干！爾等唯獨待做的，即便在我輩的逐鹿中用力！我來之前聽人說，獅族是一番敦的種，我痛感保全然的真實比信哪個來頭的法力更緊要！
若是我是爾等，會更操心瑰們怎麼樣分！”
但魚與龜足，不得圓滿，旗沙彌再是合意，也可以能代表在同路人過從了數千上萬年的天擇佛教外姓，因源源解，歸因於斯迦行僧但是是一律體！
但真君執意真君，如斯規範的佛力沾染是一切可知抗受得住的！
稍事硬？些許鋒銳？還遼遠泯沒達到禪宗那種羣策羣力自發的可觀之境，這略去說是修爲時分緊缺的理由吧？
真言仙使的是空門六字忠言，這和他的法名很配，也是老古董空門道學最快活役使的措施；乘興他的口吐箴言，唵、嘛、呢挨次出口兒，能量壓抑各爲一納庫一嘛袋，具體說來，在雷同歲時，箴言神明吃了三嘛袋的佛力！
佛力，一納庫一嘛袋的由兩位出家人身上析出，看起來好像是哼哈二將在割肉喂鷹，意味着效驗上的……
要是主領域多數的出家人都是這般的脾氣態勢，會更簡陋讓它們做成異樣的分選。
照說今天真言的六字諍言，迦行的‘卍’字印，都是僧人在自己長於者的銘肌鏤骨映現，比的即便兩者誰融會的更深云爾！
但真君視爲真君，這麼樣標準的佛力染是齊全力所能及抗受得住的！
忠言也只能諸如此類猜測！
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三頭青獅都笑了勃興，唯其如此說，夫外路和尚談到話來當成超中意的，就像友之內的閒扯淡。
但真君硬是真君，這麼十足的佛力勸化是全體力所能及抗受得住的！
明瞭的更深，一色一納庫能量中所暗含的玩意兒就更深遂，對獅子的感染就越大，和完全修爲來比，說是一期色一期數量的幹！
一律是三嘛袋的‘卍’字印，從交由上看和諍言好人毫無二致，如若諸如此類的力量給出在外蘊上是差像樣佛來說，那樣末段要相形之下的即是兩位僧侶在修持堅牢層系上的比拼，從這一點上來看，即金剛末梢一攬子的諍言，可將要比中期的迦行僧要充足得多！
譬如當今真言的六字箴言，迦行的‘卍’字印，都是沙門在自各兒善於地方的銘肌鏤骨再現，比的不怕片面誰詳的更深如此而已！
此外來僧爽朗的迷人，讓人不樂得的就想嚮往結交，是個非同一般的士！
諍言羅漢用到的是佛門六字箴言，這和他的本名很配，也是陳舊禪宗理學最快快樂樂廢棄的點子；趁早他的口吐真言，唵、嘛、呢遞次語，能掌握各爲一納庫一嘛袋，畫說，在一碼事期間，真言佛傷耗了三嘛袋的佛力！
比確當然是等位的佛力能下，所暗含的空門奧義！照說，道境，及有藥劑學上的深層次的會議！
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既然如此分歧很大，那還比嗎？
但魚與鴻爪，不足面面俱到，番頭陀再是心滿意足，也不成能頂替在沿途構兵了數千上萬年的天擇佛親族，因爲時時刻刻解，原因此迦行僧可是是無不體！
他痛感的不料是‘卍’字照發出的方式，在現代經卷中這就應當是梵衲凝神專注的由內及外，純乎勢將的事物，但這迦行僧卻是印由顱頂而出，就像是一枚枚飛劍，只不過出來的是‘卍’字印的有別。
當，像忠言和迦行這兩個看上去都像出生大方向力的陋巷大派高足，闊別也不得能有多壯烈，研商到一期在金剛界限闌，一期在中葉，兩人之內差一倍是烈性必將的。
他發的納罕是‘卍’字照發出的法門，在陳腐經卷中這就合宜是頭陀全身心的由內及外，純乎瀟灑不羈的豎子，但這迦行僧卻是印由顱頂而出，就像是一枚枚飛劍，左不過出的是‘卍’字印的反差。
等同是三嘛袋的‘卍’字印，從交付上看和箴言十八羅漢平，倘使這麼的力量索取在外蘊上是差雷同佛吧，那麼樣末段要比力的就算兩位沙彌在修爲壁壘森嚴層次上的比拼，從這星子下去看，就是說祖師末雙全的諍言，可將比中期的迦行僧要厚實得多！
當，像諍言和迦行這兩個看起來都像門第大勢力的豪門大派門生，分辨也可以能有多壯，沉思到一個在神人疆界末日，一期在半，兩人內差一倍是霸道明顯的。
真言神物就感性這迦行僧的‘卍’字印很飛，他卻低位想太多另外，正反上空例外的佛門修行途徑在長河浩大千秋萬代的分頭進展後，已經急變。說識那是謬論，不識才很正常化。
當面的三頭白獅不躲不閃，轉變不動，沉心靜氣擔負，在明顯以下，諒這兩私類老好人也膽敢做怪，要不傾刻裡頭就會被獅羣扯，還會失了禪宗的聲望，不可磨滅傳佛短命盡喪！
迦行僧看了看腳下的三頭略顯驚心動魄的獸王，笑道：
對門的三頭白獅不躲不閃，不移不動，安然接收，在顯然以下，諒這兩咱家類神明也膽敢做怪，要不然傾刻內就會被獅羣撕下，還會失了佛的聲，永遠傳佛不久盡喪！
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佛力，一納庫一嘛袋的由兩位僧尼隨身析出，看上去好似是瘟神在割肉喂鷹，標記作用上的……
他感覺的驚奇是‘卍’字照發出的章程，在迂腐經籍中這就本該是沙門直視的由內及外，純乎自的實物，但這迦行僧卻是印由顱頂而出，就像是一枚枚飛劍，只不過出來的是‘卍’字印的差別。
兩人再就是逼出佛力，向分別身前的三頭獸王隨身撞去，有那麼些輕重獅子袖手旁觀，也沒人敢做假！
別稱老好人，諒必說一期沙彌，在不補充的情形下其身子內所蘊涵的佛力說不定效有微，這個實在要因地制宜！
忠言仙人儲備的是佛六字真言，這和他的藝名很配，亦然老古董禪宗易學最歡欣下的辦法；繼之他的口吐忠言，唵、嘛、呢逐排污口，力量侷限各爲一納庫一嘛袋，一般地說，在毫無二致年華，箴言神明耗損了三嘛袋的佛力！
以今朝真言的六字諍言，迦行的‘卍’字印，都是僧尼在他人拿手面的遞進顯示，比的執意兩者誰辯明的更深如此而已！
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貴方中介負有，獎賞命根持有，條件富有，觀衆的心境也上來了，鬥佛勢在必行，無可遏制！